Die vorliegenden Studien widmen sich dem besonderen Weg, den die Philosophie an der Universit\u00e4t Basel in die Neuzeit genommen hat. Im Mittelpunkt stehen Fallanalysen, die anhand von vier pr\u00e4genden Pers\u00f6nlichkeiten und vier thematischen Schwerpunkten zentrale Stationen dieser Entwicklung nachzeichnen.<\/p>\n\n\n\n
Die vier Pers\u00f6nlichkeiten sind Erasmus von Rotterdam (Kap. I), der katholische Reformdenker und Humanist, der \u00fcber viele Jahre in Basel wirkte und das intellektuelle Klima der Stadt massgeblich pr\u00e4gte, Johannes Oekolampad (Kap. II), der Reformator der Basler Kirche, Petrus Ramus (Kap. III), der franz\u00f6sische Aristoteleskritiker, der als Glaubensfl\u00fcchtling in Basel Asyl fand und dessen Denken an der Universit\u00e4t Basel bis ins 17. Jahrhundert nachwirkte, und schliesslich Samuel Werenfels (Kap. VIII), ein fr\u00fcher Vertreter der Aufkl\u00e4rung in Basel. Diese vier Pers\u00f6nlichkeiten stehen exemplarisch f\u00fcr unterschiedliche Phasen des Weges in die Neuzeit.<\/p>\n\n\n\n
Die vier thematischen Kapitel beleuchten wichtige Etappen des Weges der Emanzipation der Philosophie \u2013 zum einen von der Theologie, zum anderen von der aristotelischen Scholastik. Im Fokus stehen dabei der Anspruch der Philosophie, die Gottesfrage nicht mehr im Horizont des Glaubens, sondern allein innerhalb der Grenzen der Vernunft zu behandeln (Kap. IV und V), die Rezeption der cartesischen Philosophie (Kap. VI), deren Ausbreitung in Basel durch den Einfluss von Ramus beg\u00fcnstigt wurde und die das Ende der aristotelischen Scholastik in Basel besiegelte, sowie die Aufwertung der Geschichtswissenschaft zu einer eigenst\u00e4ndigen akademischen Disziplin (Kap. VII) \u2013 ein Wandel, der sich institutionell in der Abl\u00f6sung der Professur f\u00fcr das Organum Aristotelicum durch einen Lehrstuhl f\u00fcr Geschichte niederschlug.<\/p>\n\n\n\n
Mit ihrem spezifischen Zugriff leisten die vorliegenden Studien einen Beitrag zur Erforschung der intellektuellen Transformationsprozesse im fr\u00fchneuzeitlichen Europa und zeigen exemplarisch, wie sich die Philosophie im universit\u00e4ren Kontext neu positionierte.<\/p>\n\n\n\n